De l'Etat de Lenine en 1919 (part two)

Qu'est-ce que l'Etat ? La vision qu'en a Lénine.

Jean Picq, dans Une histoire de l'Etat en Europe (Presses de Science-Po., 2009), conclu la cinquième partie (p.499) en présentant deux leçons qu'il faut tirer de la période allant de 1815 à 1945 :

1) La première est la fragilité de l'Etat démocratique qui se méfie d'avantage des contre-pouvoir et pas uniquement de l'opposition politique officielle.

2) "La seconde est le danger de l'idée nationale quand la nation est considérée, pour parler comme Jean Patocka, comme ce qu'il y a de plus haut. La nation est certes un lieu d'enracinement mais les valeurs auxquelles elle doit se rattacher ne sauraient être nationales." 

Jean Picq souligne que Marx, et Lénine donc, sont opposés au principe même d'Etat. En effet, l'Etat est un organe administratif du pouvoir, il incarne ce que l'on a appellé la souveraineté (celle du peuple), il a le monopole de la violence et il renvoie donc à la nation. Marx nous explique, le mot est de lui, que " l'Etat n'est pas une essence mais l'opium de la société. " L'opium du peuple, cela vous dire quelque chose chers lecteurs.

Lorsque la Révolution d'Octobre est gagnée, les léninistes proclament la terreur en référence à la terreur jacobine, mais ils ne respectent aucunement les droits de l'homme, et ne tiennent pas à le faire. Le Parti passe avant le reste. On comprend pourquoi ils s'alliénèrent par la suite au point de sortir de la réalité sociale et politique des différentes périodes du XXe siècle. Ils tuent au nom de la Justice.

C'est l'idée, un peu caricaturale, que l'homme, portant en lui des idées, peu nuire au Parti (en fait une forme d'Etat) pour la simple raison qu'il possède en lui ses idées. Il faut donc le supprimer, car les idées, étant contagieuses, il est nécessaire d'en nettoyer la société. Finalement, les bolchéviks agissent comme les autres totalitarismes : le mal est opposé au bien, le bien étant le Parti et ses idées. 

Vous pouvez lire à ce sujet la première partie du livre de Stéphane Courtois, Communisme et totalitarisme (Perrin, tempus, 2009). Elle est consacrée à Lénine. L'idéologie communiste, c'est-à-dire les idées philosophiques qui forme sa base, ainsi que le renforcement du Parti, ont été les deux principaux objectifs de Lénine. Le reste, le bonheur du peuple, l'égalité entre les hommes et les femmes, et tout autres choses tirant leur origine des Lumières, sont mise de côtés.

Une lutte bien plus officielle fut celle contre la propriété privée et la distribution des richesses (= l'égalité des conditions). Je ne cache pas mes sympathies pour le socialisme, ni même pour Marx (le Manifeste du Parti communiste est un texte désormais incontournable pour aborder la pensée des hommes du XIXe et du XXe siècle), mais je reste opposé à la pensée de lénine, qui fonda d'ailleurs le courant du lénisme-marxisme, car cette pensée n'est par marxienne. 

Lénine utilise la pensée de Marx a des fins idéologiques et non pas simplement politique. Marx y était opposé et refusa longtemps de voirs un -isme associé à son nom et à ses idées. Il faudra revenir, après avoir vu assez rapidement les idées du DE l'Etat de Lénine, sur le Manifeste, qui explique beaucoup de chose et permet de voir sous un nouvel angle le monde d'aujourd'hui.