De l'Etat (1919) (part trois)

De l'Etat (1919) ou une définition bourgeoise de l'Etat

L'Etat serait, pour les critiques les plus modérés, c'est l'incarnation non pas du peuple, mais c'est l'incarnation de l'éllite du peuple, c'est-à-dire la bourgeoisie. En partant de ce constat, il est facile, en fait, de noter que l'Etat ne change pas beaucoup de l'Empire que Lénine connaît fort bien. C'est la bureaucratie. L'Etat ce sont des fonctionnaires, et donc des individus qui travaille pour lui et lui obéisse, etc.

Pour les bourgeois, explique Lénine, l'Etat serait quelque chose de divin, de surnaturel, et, finalement, quelque chose qui n'a rien d'humain, qui lui vient du dehors, bref une force d'origine divine (p.3). Par là, Lénine critique implicitement l'orthodoxie russe, et donc justifie, d'une certaine manière, sa lutte contre la religion. L'Etat comme force d'origine divine ou l'Etat au-dessus de tout est encore un principe mise en avant aujourd'hui, à la seule différence, que, actuellement, on cache cela derrière la démocratie elle-même.

L'Etat n'est pas un principe démocratique car il est tout à lui tout seul. Il est un et donc indivisible, comme la République française. Ce n'est pas un hasard si on parle d'Etat français en parlant du régime de Vichy. Dans d'autres pays ce régime aurait été appellé dictature. L'Etat incarne l'autorité. Cela est indéniable et trop souvent oublié. Ainsi, si la démocratie se réfère aux Lumières, à l'humanisme et à l'universalisme, l'Etat, et par là le principe républicain, se réfère au manarchisme, à la religion et, finalement au divin.

La théorie de l'Etat, continue Lénine, sert à justifier les privilèges sociaux, à justifier l'exploitation, à justifier l'existence du capitalisme (p.4). Nous y voilà ! Il est aussi un fait indéniable aujourd'hui que le capitalisme est un principe au centre des Etats occidentaux. Ce n'est pas non plus un hasard. Lénine, comme Marx, a compris le danger bien avant que l'on en prenne, nous, conscience. La crise économique, et donc politique et sociale, de 2008, en est le parfait exemple.

L'Etat est un principe né à la fin du moyen âge, au moment, nous dit Lénine, où se manifeste la division de la société en classe, quand apparaissent exploiteurs et exploités (p.5). C'est une forme d'exploitation de l'homme par l'homme organisé. L'Etat, dans sa définition la plus épurée, use de la violence et contraint les individus à se soumettre à lui. La violence serait à la base du concept même d'Etat qui, pour se maintenir, et donc maintenir une relation d'opprimés à oppresseurs, construit des prisons, entretient une armée et une police, etc., etc.

L'Etat possède le monopole de la violence et cela au nom du principe supérieur qui en est la base, ce qui lui donne la légitimité de contraindre les individus au silence par la force (= la force divine qui le constitue).Finalement, l'Etat serait une forme de monarchie absolue mais ou le peuple est souverain et non plus Dieu. Paradoxe : l'Etat détien le pouvoir par la volonté du peuple (démocratie), mais il peut contraindre au silence se même peuple par l'usage de la violence dont il a le monopole.