Vision(s) de l'histoire (4) : histoire-philosophie.

En guise de conclusion, je parlerais de Maurice HALBWACHS. Pour lui, nos souvenirs résultent d'expériences vécues au sein de la famille, de la communauté scolaire ou plus tard de la profession. Chacun d'entre nous a ses “lieux de mémoires”. Il y a trois points choses importantes : 1/Les souvenirs individuels (en relations avec les expériences vécues) ; 2/la mémoire collective ; 3/la tradition. La mémoire collective, celle du groupe donc, s'écrit toujours au présent. C'est une “reconstruction du passé”. L'idée c'est de sauver de l'oubli des faits ou des acteurs du passé. Je vais ici me permettre de devenir quelques instants philosophe. La mémoire individuelle se réduit aux “impressions” et la mémoire collective inclut les souvenirs. La mémoire dépend donc de présupposés sociaux. En effet, si l'on peut se souvenir c'est que l'on peut aussi oublier. C'est l'idée que la mémoire a besoin de vivre, d'être sans cesse stimulée, pour se souvenir. Sans cette stimulation, sans cette activation de la mémoire, les souvenirs nous les oublions ou alors ils vont s'estomper.

Cela peut éclairer l'idée que le passé est dans le présent et que finalement la mémoire ne serait que la reproduction du passé. Le souvenir, “présent” à notre esprit, est une sorte de duplication de l'évènement “passé”. Pour BERGSON, nous mémorisons nos souvenirs. Le passé est donc sans cesse avec nous. Ainsi, il va parler du “poids du passé”, c'est-à-dire de la conservation des souvenirs. Le présent empiète à la fois sur le passé et sur l'avenir, il est comme un élastique, extensible à l'infini : il dure. Pour saint AUGUSTIN, déjà, le passé est “présent” à notre esprit, le “présent” est l'instant “t” et le futur est contenu dans le présent. C'est la fameuse triade : 1/le passé présent ; 2/le présent présent : 3/le futur présent. Le passé devient une existence “virtuelle” alors que, pendant longtemps, c'est le présent qui était du non-être. Finalement, le souvenir est virtuel puisqu'il est l'imparfait reflet du passé. Le présent venant du passé et le devenir du présent, le passé n'est plus, le devenir n'est pas encore et le présent est ce qui se fait.